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(Informations) Sources et ressources / Mercredi 6 mai 2020

 

Cette rubrique a changé de nom mais suit le même principe que « le fil utile pour confinés », attirer l’attention des lecteurs du site sur différentes ressources dans le domaine de la littérature, des arts et de la musique. Elle paraît désormais les lundi, mercredi et vendredi. Elle prendra fin le vendredi 8 mai.

Sources et ressources

Mots-clés : Joubert, Lambion, Maulpoix, Cioran, Michaux, Giono, Noiret, Villa Gillet, préhistoire, Dowland, Gérard Grisey, Les Paul & Mary Ford et aussi Fats Waller, Dagerman

Quelquefois le mot vague est préférable au terme propre. Il est (selon l’expression de Boileau) des obscurités élégantes, il en est de majestueuses. Il en est qui sont nécessaires : ce sont celles qui font imaginer à l’esprit ce qu’il ne seroit pas possible à la clarté de lui faire voir.
(Joseph Joubert, Carnets, Gallimard, 1994, p. 362)

• En cœur de Stéphane Lambion
Un texte écrit à la suite d'un problème cardiaque et d'une hospitalisation récente - preuve que même à vingt ans, on n'est à l'abri de rien - et qui vient de paraître dans le Nouveau Recueil, la revue de Jean-Michel Maulpoix.
Le site de Jean-Michel Maulpoix, bien trop discret et très riche.
Accès direct au texte de Stéphane Lambion.
Poezibao recommande particulièrement ce texte.
On peut aussi consulter le site de Stéphane Lambion.

• Toute une bibliothèque de « Un siècle d’écrivains »,
par exemple Cioran, Blanchot, Char ; Jarry, Claudel, Cendrars, Michaux, Ponge, et bien d’autres.
A découvrir en cliquant sur ce lien.

• Giono par Noiret
Écouter L’Homme qui plantait des arbres de Giono lu par Philippe Noiret.
Un film d'animation d'après le récit de Jean Giono dans lequel un berger donne une nouvelle vie à un paysage presque désert (Dit par Philippe Noiret. Frédéric Back (1924-2013), Canada 1987). "L'Homme qui plantait des arbres" remporta l’Oscar du meilleur court métrage décerné par l'Academy of Motion Picture Arts and Sciences de Los Angeles, aux États-Unis, le 11 avril 1988.

• Les assises internationales du Roman 2020 (Villa Gillet)
Communiqué : « Les Assises internationales du Roman 2020 se transforment et s’adaptent à la crise que nous vivons. L’annonce présidentielle instaurant un confinement général en France est intervenue la veille du jour où nous devions annoncer le programme des Assises Internationales du Roman, prévues du 11 au 17 mai et préparées depuis l’automne dernier avec de nombreux auteurs, partenaires, éditeurs, médiathèques, librairies, enseignants, classes de primaire et de secondaire, étudiants des universités et écoles de formation lyonnaises. Devant ce contexte, l’équipe de la Villa Gillet a dû profondément repenser ce que signifie ce festival et les formes qu’il peut ou doit prendre. Nous souhaitons continuer plus que jamais à tenir les deux missions qui sont les nôtres : faire entendre la voix des écrivains dans la cité, et celle des grands écrivains du monde entier. Nous nous devons également, en cette période particulièrement fragilisante, de maintenir une continuité dans le travail engagé depuis des mois avec les auteurs et créateurs, d’une part, et avec les jeunes publics et publics étudiants participant à nos programmes de médiation, d’autre part. Pour toutes ces raisons, nous faisons le choix de ne pas annuler les Assises Internationales du Roman 2020 et travaillons depuis le début du confinement à les repenser entièrement.
Parce qu’il est plus important que jamais d’entendre les grandes voix des écrivains du monde, cette édition des Assises proposera du 11 au 17 mai des entretiens vidéos, des textes inédits, des lectures par des comédiens de grands auteurs venant du Mexique, de Chine, des États-Unis, de Turquie, et de toute l’Europe.Entrez dans la deuxième Villa : un lieu, virtuel, où rencontrer les écrivains du monde et les acteurs de la scène littéraire par-delà les confinements. Que ce soit sur Facebook, dans votre boîte mail, sur Youtube, en Podcast, rendez-vous en mai à la Villa Gillet virtuelle (www.villagillet.net), après le confinement à la Villa Gillet et dans ses jardins »
Plus d’informations en cliquant sur ce lien


/ARTS/

• « Préhistoire, une énigme moderne », visite de l’exposition du Centre Pompidou
Centre Pompidou. Découvrir l'exposition "Préhistoire, une énigme moderne". Une occasion de découvrir le lien qui unit la préhistoire à l’art moderne et contemporain. Un voyage dans une histoire de regards et de fascination, au plus près d’icônes préhistoriques, modernes et contemporaines, en compagnie de Maria Stavrinaki, co-commissaire de l'exposition. Du 8 mai au 16 septembre 2019 : "Préhistoire, une énigme moderne". L’exposition a été réalisée en partenariat avec le Muséum national d’Histoire naturelle – Musée de l’Homme, le Musée d’archéologie nationale – Domaine national de Saint-Germain-en-Laye et le Musée national de Préhistoire. Commissaires : Cécile Debray, Rémi Labrusse et Maria Stavrinaki.
Suivre ce lien pour visiter l’exposition


/MUSIQUE/

• Un récital de luth par Thomas Dunford
Wigmore Hall le 20 avril 2017
Avec des œuvres de Dowland, Kapsberger, Joan Ambrosio Dalza
Écouter en suivant ce lien

• Gérard Grisey, Vortex temporum pour 6 instruments
Avec la partition. Sous la direction de Kwam Ryan
Écouter en suivant ce lien (40’45)
Lire une analyse de cette œuvre en suivant ce lien.

• Le jazz, proposition d’Auxeméry, Les Paul & Mary Ford et aussi Fats Waller
Les Paul & Mary Ford à la télé, années 50, dans leur numéro habituel, particulièrement réussi
Pas du jazz mais un petit délassement, en passant.
Titre : There’s No Place Like Home, « Rien de mieux que le chez soi » !
Mais ça nous changera des âneries de la chanson de variétoche françouaise, si pénible par temps de clebs confiné, si lourdingue, si désespérante !
Ecouter
En prime, un blues de cabaret, d’un gaillard incontournable :
Fats Waller et ses camarades, dont Ada Brown, la chanteuse : That Ain’t Right (de Nat “King” Cole & Irving Mills, dans le film  Stormy Weather (1943) d’Andrew L. Stone (Twentieth Century Fox).
Ecouter

Baby, baby, what is the matter with you?
(there’s nothing wrong with me, nothing at all…)
Baby, baby, what is the matter with you?
(one never knows, do one..)
You got the world in a jug
And you don't have a thing to do

Bébé, bébé, dis-moi ce qui va pas ?
(moi, j’ai rien fait de mal, rien du tout)
Bébé, bébé, dis- moi ce qui va pas ?
(on sait jamais, remarque…)
T’as le monde entier dans ta boutanche  
Et t’as rien d’autre à fiche

Je t’ l’ répète en boucle, bébé
Tu vas finir par me tuer
Pass’ que moi, j’suis toujours avec toi
mais toujours la troisième roue du carrosse

C’est pas sympa
Bébé, ça va pas du tout
Tu me prends tout mon fric
pour sortir et aller guincher

On est allé ensemble en boîte de nuit
Et je t’ai payé du champagne rosé
T’es rentré à la maison en taxi
Et moi j’ai dû prendre le métro

Je suis allé chez la voyante
qui m’a tout raconté sur toi
elle a dit que tu m’aimais pas
et que tout ce que tu guignais c’était ma galette

• Stig Dagerman par les Têtes raides
Notre besoin de consolation est impossible à rassasier de Stig Dagerman, interprété par le groupe "Les Têtes raides" : écouter.

Photo Gérard Grisey © Guy Vivien

(Note de lecture) Dits et médits, d'Abed Nil Gai, par Jacques Morin

Quand on lit en sous-titres qu’il s’agit de « fragments authentiques – suivis d’apocryphes – adaptés du copte par Daniel Biga », on comprend vite que le nom de l’auteur est une anagramme. Et que Daniel Biga en l’occurrence est davantage qu’un adaptateur du copte… D’ailleurs le titre lui-même est bien dans sa manière avec deux oppositions frontales en quelques mots. En tout cas, la titraille induit une atmosphère spéciale propre à entrer dans le volume comme dans un livre oriental, philosophique et religieux. Et le contenu est bien à la hauteur de ce qu’on attend, des pensées, des aphorismes, des apophtegmes, des sortes de sourate à la sauce Biga. Toujours précédée par un Abed a dit, Abed dit ou Abed disait, avant l’ouverture des guillemets qui solennisent la phrase, laquelle peut être apparemment sacrée, étrange, voire banale. « Le vide est l’origine comme l’aboutissement ».
On peut suivre d’ailleurs une ligne dans ce jeu d’oppositions : Abel a dit : « Commencez avant d’avoir fini ! », dès la deuxième citation. Plus loin, page 13 : Le Maître à l’Impatient juvénile dit : « N’espère pas finir avant d’avoir commencé ! ». Puis page 31 ; Le Maître avoua : « Il n’y a ni fin ni commencement. » Enfin page 43 ; Un jour Abed dit : « La fin est mère du commencement. »
Le Maître fut successivement Abbé père ermite chrétien, Abed musulman soufi, Rabbi l’hébreu… comme le porte-parole de toutes les religions réunies, et il est ajouté : dans l’œcuménisme libertaire d’un temps non historique… Son nom ne vient-il pas d’une propension enfant à rire et à être gai… On voit bien que Daniel Biga s’amuse avec son personnage, au-dessus des contingences et des cultes, et que ses préceptes sont néanmoins tout empreints de sagesse. On l’imagine, philosophe de rue, ou ermite des campagnes, prêchant à des disciples parsemés et admiratifs la bonne parole qu’on se rapportera de bouche à oreille avec recueillement. Loin du bruit des blogs.
Il dit : / « Tout est objet. Tu es l’unique sujet. »

Abed Nil Gai, Dits & médits, Éditions Unes, 2020, 80 pages, 16 €.

Jacques Morin

Extrait :
«Maître, lui demanda Farid, comment peux-tu rester serein
et ne pas te révolter contre toutes les horreurs que l'homme
fait subir à l'homme ? »
Le silence régna. Puis Abed parla:
«Que ta révolte, mettant des œillères sur ton regard, ne te
conduise pas à la soif de vengeance et à l'injustice.
Car il n'y aurait alors plus de différence entre leur conduite
et la tienne et tu deviendrais semblable à ceux qui sont
aujourd'hui objet de ta réprobation ... »
Et il conclut :
« Rajoute à l'amour, non à la haine. »
Page 41

(Feuilleton) Marges de "Pourquoi ?", de Boris Wolowiec, 5

Laurent Albarracin vient de publier un livre intitulé Pourquoi ?. Boris Wolowiec propose Marges de "Pourquoi ?" où il essaie de répondre à des extraits de ce livre. 

Marges de Pourquoi ?, 5

quelle offrande infiniment retirée est la fleur

La fleur offre à la fois son apparition et sa disparition. La fleur offre son apparition comme sa disparition. La fleur entrelace son apparition à sa disparition. La fleur entrelace à chaque instant son apparition à sa disparition. La fleur entrelace à chaque instant l’offrande de son apparition comme de sa disparition.

pourquoi la rose se tord de douceur

La fleur se tord de douceur idéale. La fleur se tord de la douceur de disparaitre. La fleur se tord de la douceur idéale de disparaitre. La fleur se tord de la douceur de disparaitre ainsi. La fleur se tord de la douceur de disparaitre au cœur de l’ainsi. La fleur se tord de la douceur idéale de disparaitre, de la douceur idéale de disparaitre au cœur de l’ainsi.

pourquoi son chiffre est chiffonné

La fleur chiffonne le chiffre de son secret. La fleur chiffonne le chiffre de son odeur. La fleur chiffonne le chiffre de son offrande. La fleur chiffonne le chiffre de sa discrétion. La fleur chiffonne le chiffre de son offrande discrète. La fleur chiffonne le chiffre de sa distinction. La fleur chiffonne le chiffre de son offrande distincte, de son offrande distincte discrète.

la contraction de soi-même en soi-même, le froncement même du même

La fleur fronce le même à l’intérieur du même. La fleur fronce le même à l’intérieur de l’autre. La fleur fronce l’autre à l’intérieur du même et le même à l’intérieur de l’autre. La fleur fronce les rubans du même à l’intérieur du même. La fleur fronce les yeux du même l’intérieur du même. La fleur fronce les rubans d’yeux du même à l’intérieur du même. La fleur fronce le cerveau du même à l’intérieur du même. La fleur fronce le cerveau de rubans du même à l’intérieur du même. La fleur fronce les paupières du même à l’intérieur du même. La fleur fronce le cerveau de paupières du même à l’intérieur du même. La fleur fronce les frous-frous de cerveau du même à l’intérieur du même. La fleur fronce les frous-frous de paupières du même à l’intérieur du même. La fleur fronce le cœur du même à l’intérieur du même. La fleur fronce le cœur de paupières du même à l’intérieur du même. La fleur fronce le chiffon du même à l‘intérieur du même. La fleur fronce le chiffre du même à l‘intérieur du même. La fleur fronce le chiffon chiffré du même l’intérieur du même. La fleur fronce le chiffon de paupières du même à l’intérieur du même, le chiffon de paupières chiffrées du même à l’intérieur du même.

pourquoi c’est comme un ruban que les choses font

La fleur s’enrubanne. La fleur s’enrubanne de son rhume. La fleur s’enrubanne du baume de son rhume. La fleur s’enrubanne de la tête au pied. La fleur s’enrubanne du baume de son rhume de la tête au pied. La fleur s’enrubanne des yeux aux orteils. La fleur s’enrubanne du baume de son rhume des yeux aux orteils. La fleur s’enrubanne de l’éclat des yeux à la distinction des orteils. La fleur s’enrubanne de la distinction des yeux à la clarté des orteils. La fleur s’enrubanne au grand bonheur la chance. La fleur s’enrubanne au grand bonheur le chant. La fleur s’enrubanne au grand bonheur l’oubli. La fleur s’enrubanne au grand bonheur le chant de l’oubli. La fleur s’enrubanne au grand bonheur de la syncope. La fleur s’enrubanne au grand bonheur de la disparition.

à quoi tient la rose sinon à choir

La fleur tient à sa chute. La fleur tient à la tige de sa chute. La fleur tient au vertige de sa chute. La fleur tient à la tige de vertige de sa chute. La fleur tient in extremis à sa chute. La fleur tient in extremis à la tige de vertige de sa chute.

comment elle compte sur son aurore

est-ce qu’elle a sa langue sur le bout des doigts
La fleur favorise ses yeux avec la langue de ses doigts. La fleur favorise les yeux de l’aurore. La fleur favorise les yeux de l’aurore avec la langue de ses doigts. La fleur favorise le regard de l’aurore. La fleur favorise le regard de l’aurore avec la langue de ses doigts.

la fleur est-elle entièrement son fourniment de langues qui la lèchent de l’intérieur

La fleur prolifère des paupières de langues. La fleur prolifère les paupières de langues du frisson. La fleur entrelace des paupières de langues. La fleur entrelace les paupières de langues du frisson. La fleur prolifère les paupières de langues de la fièvre. La fleur prolifère les paupières de langues de l’intact, les paupières de langues de la fièvre intacte. La fleur entrelace les paupières de langues de la délicatesse, les paupières de langues de la fièvre délicate. La fleur éternue des paupières de langues. La fleur éternue les paupières de langues de la fièvre, les paupières de langues de la fièvre délicate.

La fleur fleuronne la fièvre. La fleur fleuronne la délicatesse. La fleur fleuronne la fièvre de la délicatesse. La fleur favorise la fièvre de la délicatesse. La fleur froufroute la fièvre de la délicatesse. La fleur cisèle la fièvre. La fleur cisèle la douceur. La fleur cisèle la fièvre de la douceur. 

pourquoi la fleur est florale et comme mâtinée d’un matin

La fleur s’entrelace au matin. La fleur s’entrelace à l’envol du matin. La fleur s’entrelace à l’évanouissement du matin. La fleur s’entrelace à l’envol d’évanouissement du matin. La fleur s’entrelace à la syncope du matin. La fleur s’entrelace à l’épée du matin. La fleur s’entrelace à la syncope d’épée du matin. La fleur se mâtine de matin. La fleur se mâtine de l’envol du matin. La fleur se mâtine de l’envol d’évanouissement du matin. La fleur se mâtine de la syncope du matin. La fleur se mâtine de la syncope d’épée du matin. La fleur se mâtine de l’émulsion du matin. La fleur se mâtine de l’émulsion d’épée du matin. La fleur se mâtine du miroitement du matin. La fleur se mâtine du miroitement d’épée du matin. La fleur se mâtine de l’imminence du matin. La fleur se mâtine du thyrse du matin, du thyrse d’imminence du matin. La fleur se mâtine du thyrse d’étincelles du matin, du thyrse d’étincelles imminentes du matin.

comment elle se peint les ongles en lèvres

La fleur se peint les ongles en paupières. La fleur se peint les ongles en lèvres de paupières. La fleur se peint le sourire des ongles. La fleur se peint le sourire des ongles en lèvres de paupières. La fleur se peint les ongles des paupières. La fleur se peint les ongles des paupières en regards de lèvres. La fleur se peint le regard des ongles. La fleur se peint le regard des ongles en lèvres de paupières. La fleur se peint les ongles des lèvres. La fleur se peint les ongles des lèvres en paupières de regards. 


pourquoi des ongles de chair ouvrent la paume de la rose

La fleur ouvre une paume de paupières. La fleur ouvre une paume d’ongles. La fleur ouvre une paume de paupières d’ongles. La fleur ouvre la paume du vide avec des paupières d’ongles. La fleur ouvre la paume de la soif avec des paupières d’ongles. La fleur ouvre une paume de paupières par soif de frivolité. La fleur ouvre une paume de paupières d’ongles par soif de pudeur. La fleur ouvre une paume de paupières d’ongles par soif de pudeur de la frivolité, par soif de frivolité de la pudeur. La fleur ouvre une paume de paupières d’ongles par pudeur de pourquoi. La fleur ouvre une paume de paupières d’ongles par frivolité de pourquoi. La fleur ouvre une paume de paupières d’ongles par pudeur de frivolité de pourquoi. La fleur ouvre une paume d’ailes. La fleur ouvre une paume d’ailes de paupières. La fleur ouvre une paume d’ailes de paupières par pudeur de pourquoi. La fleur ouvre une paume d’ailes de paupières par frivolité de pourquoi. La fleur ouvre une paume d’ailes de paupières par pudeur de frivolité de pourquoi.

comment la rose roule sa langue dans sa bouche pour ourler sa réponse

La fleur ourle des paupières d’indifférence. La fleur ourle des ongles d’indifférence. La fleur ourle les paupières d’ongles de l’indifférence. La fleur ourle les paupières de la suavité. La fleur ourle les ongles de la suavité. La fleur ourle les paupières d’ongles de la suavité. La fleur ourle les paupières d’ongles de l’indifférence suave. La fleur ourle les paupières de la pudeur. La fleur ourle les paupières de la frivolité. La fleur ourle les paupières de la pudeur frivole. La fleur ourle les ongles de la pudeur. La fleur ourle les ongles de la frivolité. La fleur ourle les ongles de la pudeur frivole. La fleur ourle les paupières d’ongles de la pudeur, les paupières d’ongles de la frivolité, les paupières d’ongles de la pudeur frivole.

pourquoi la fleur est une couronne éternuée

La fleur éternue la couronne de ses paupières. La fleur éternue une couronne de clins d’œil. La fleur éternue une couronne d’œillades. La fleur éternue la couronne de paupières de la frivolité. La fleur éternue la couronne de paupières de la pudeur. La fleur éternue la couronne de paupières de la frivolité pudique, la couronne de paupières de la pudeur frivole. La fleur éternue la couronne d’œillades de la frivolité. La fleur éternue la couronne d’œillades de la pudeur. La fleur éternue la couronne d’œillades de la frivolité pudique, de la pudeur frivole.

une fleur n’est-elle comme la pudeur du crucial

La fleur crucifie la pudeur à la frivolité comme elle crucifie la frivolité à la pudeur. La fleur  entrelace la crucifixion de la frivolité et de la pudeur. La fleur entrelace la crucifixion siamoise de la frivolité et de la pudeur.

pourquoi la fleur se pose comme une aisselle sur une épaule
 
La fleur éternue des étincelles d’aisselles. La fleur éternue les étincelles d’aisselles de la pudeur. La fleur éternue les étincelles d’aisselles de la frivolité. La fleur éternue les étincelles d’aisselles de la pudeur frivole. La fleur éternue des tessons d’aisselles. La fleur éternue les tessons d’aisselles de la pudeur, les tessons d’aisselles de la frivolité, les tessons d’aisselles de la pudeur frivole.

pourquoi les fleurs sont les pas de ce qui ne marche pas

La fleur éternue les pas de la paralysie. La fleur éternue les pas de paralysie de la pudeur. La fleur éternue les pas de paralysie de la frivolité. La fleur éternue les pas de paralysie de la pudeur frivole.

comment la rose tourbillonne et pourquoi chaque pétale est l’écho labial d’un tourbillon pris dans la rose

La fleur froufroute un tourbillon de lèvres. La fleur froufroute un tourbillon de paupières. La fleur froufroute un tourbillon de lèvres-paupières. La fleur froufroute le tourbillon de lèvres de la pudeur, le tourbillon de paupières de la pudeur, le tourbillon de lèvres-paupières de la pudeur. La fleur froufroute le tourbillon de lèvres de la frivolité, le tourbillon de paupières de la frivolité, le tourbillon de lèvres-paupières de la frivolité. La fleur froufroute le tourbillon de lèvres de la pudeur frivole, le tourbillon de paupières de la pudeur frivole, le tourbillon de lèvres-paupières de la pudeur frivole.

quelle surprise la retourne comme un gant sur son évidence curieuse

La fleur flaire l’air. La fleur flaire les yeux de l’air. La fleur flaire la curiosité de l’air. La fleur flaire les yeux de curiosité de l’air. La fleur flair l’intact. La fleur flair l’intact de l’air. La fleur flaire les yeux intacts de l’air. La fleur flaire les yeux de curiosité intacte de l’air. La fleur flaire le hasard de l’air. La fleur flaire le hasard intact de l’air. La fleur flaire les yeux de hasard intact de l’air.

pourquoi la fleur tient tête au vent sinon parce qu’elle fait figure de tête au vent

La fleur figure l’œil du vent. La fleur figure l’œil de paupières du vent. La fleur figure l’œil de frissons du vent. La fleur figure l’œil de paupières frissonnantes du vent. La fleur figure l’œil de paupières froissées du vent. La fleur figure l’œil de paupières frissonnantes froissées du vent. La fleur figure l’œil de paupières froufroutées du vent. La fleur figure l’œil de paupières frissonnantes froufroutées froissées du vent.

la rose est-elle habillée de son strip-tease

La fleur s’habille d’un strip-tease de paupières. La fleur s’habille du strip-tease du vide. La fleur s’habille du strip-tease de paupières du vide. La fleur s’habille d’un strip-tease de sourires. La fleur s’habille du strip-tease de sourires du vide. La fleur s’habille d’un strip-tease de paupières souriantes. La fleur s’habille du strip-tease de paupières souriantes du vide.

pourquoi un feu d’artifice de haussements d’épaules
 
La fleur éternue des haussements d’épaules. La fleur éternue des haussements de paupières. La fleur éternue des épaules de paupières. La fleur éternue des haussements d’épaules de paupières. La fleur éternue les épaules de paupières du cœur. La fleur éternue le sourire. La fleur éternue les épaules du sourire. La fleur éternue les paupières du sourire. La fleur éternue les épaules de paupières du sourire. La fleur éternue les épaules de paupières du cœur souriant, les épaules de paupières du sourire cardiaque. La fleur éternue les épaules de paupières de l’infarctus. La fleur éternue les épaules de paupières de l’infarctus souriant. La fleur éternue des frous-frous de paupières. La fleur éternue les frous-frous du sourire. La fleur éternue les frous-frous de paupières du sourire. La fleur éternue les frous-frous de l’infarctus. La fleur éternue les frous de paupières de l’infarctus, les frous-frous de sourires de l’infarctus, les frous-frous de paupières souriantes de l’infarctus. 


Les épisodes précédents :
(Feuilleton) Marges de "Pourquoi ?", de Boris Wolowiec, 1
(Feuilleton) Marges de "Pourquoi ?", de Boris Wolowiec, 2
(Feuilleton) Marges de "Pourquoi ?", de Boris Wolowiec, 3
(Feuilleton) Marges de "Pourquoi ?" de Boris Wolowiec, 4

(Anthologie permanente), série Poèmes du confinement, par Auxeméry, Louis Scutenaire

Auxeméry propose à Poezibao une série intitulée Poèmes du confinement. Il puise à toutes les sources de la poésie de toutes les époques et de tous les pays. Apportant ainsi un beau contrepoint dans l'anthologie permanente de Poezibao habituellement dédiée surtout à la poésie contemporaine.

Aujourd’hui, Louis Scutenaire et ses Inscriptions  


Pour accéder à ce texte, proposé ici en PDF, cliquer sur ce lien.

(Informations) Sources et ressources / Lundi 4 mai 2020

Cette rubrique a changé de nom mais suit le même principe que « le fil utile pour confinés », attirer l’attention des lecteurs du site sur différentes ressources dans le domaine de la littérature, des arts et de la musique. Elle paraît désormais les lundi, mercredi et vendredi. Elle prendra fin le vendredi 8 mai.

Sources et ressources

Mots-clés : Dominique Fourcade, Hubert Lucot, Gaston Bachelard, Virginia Woolf, Gilles Deleuze, Pierre Pelot, Fayoum, Franck Yeznikian, Schubert, Hank Jones.

Ce qui se communique. – Que la chaleur de l’enthousiasme est indispensable à toutes les instructions dont on veut que l’âme des enfants puissent être pénétrée. Il faut qu’un maître ait de ce qui se communique.
La mémoire et la froideur. Que la mémoire ne tient à l’âme qu’autant qu’elle devient ce que l’on nomme imagination.
(Joseph Joubert, Carnets, Gallimard, 1994, p. 276)

Image : Michel Volkovitch

• De nouvelles archives sur le site du cipM
Avec le transfert vers la plateforme Soundcloud d’un quatrième ensemble. Cette nouvelle série présente 115 enregistrements, facilement consultables en suivant ce lien., extraits des rencontres organisées par le Cipm durant les années 2006 et 2007.
Par exemple : Jean-Luc Parant, Paul Anders, Paul-Louis Rossi, Dominique Fourcade, Claude Royet-Journoud, Jacques Roubaud, Hubert Lucot et bien d’autres.

• Gaston Bachelard
Une belle émission de 1975, avec des extraits d’archives où on l’entend très largement.

• La voix de Virginia Woolf
[Archive rare] (en anglais) Virginia Woolf - Seul entretien audio (BBC radio broadcast), à écouter en suivant ce lien.
(merci à Isabelle Baladine Howald)

• Deleuze, l’art et les sociétés de contrôle
Dans une conférence de mars 1987 à la Femis, à écouter en suivant ce lien.

• Pierre Pelot : « Jours d’avant, de pendant et d’après »
« Ecrivains confinés, écrivains libérés (8) ». Le romancier évoque son fort enracinement, son confinement volontaire, à Saint-Maurice-sur-Moselle, dans les Vosges, où se trouve le « terrier » d’où il considère le monde et en invente sans cesse.
Lire ce texte
(Merci à Jean-Nicolas Clamanges)


/ARTS/

• Portraits du Fayoum : Les portraits du Fayoum sont une série de plus de 1000 portraits trouvés à partir de 1888 par Flinders Petrie, puis par d'autres archéologues, principalement dans le gouvernorat du Fayoum en Égypte. Ils datent des premiers siècles de notre ère (Ier au IVe siècles), et constituent de saisissantes représentations visuelles des femmes et des hommes de cette époque.
Voir ce court documentaire (7’)


/MUSIQUE/

• Yeznikian - Sur le Vif
entretien de Franck Yeznikian avec Jean-Pierre Derrien sur France Musique le 08.04.2013
Écouter cette émission (nombreux extraits de la musique de Franck Yeznikian

• Le lied "Nacht und Träume" de Schubert
par Dietrich Fisher Dieskau et Gerald Moore.
Ecouter ce lied.
Poème de Matthäus Kasimir von Collin (1779-1824)
Lire cet extrait du livre du violoniste Ami Flammer
« Tu connais bien sûr ce Lied de Schubert, “Nacht und Traüme”. — Non, pardon ! » Aucune chanteuse ne se trouvant parmi nous, je pris mon violon pour jouer la partie de chant avec lui. Je crois que je ne m’en suis jamais remis. Une telle douceur, une telle pureté, une telle émotion. C’est une musique incroyable. Quatre minutes d’une difficulté inouïe : il faut le souffle d’un tromboniste et la légèreté d’une libellule, tant les notes sont longues et délicates ; jamais de force, à peine un tout petit crescendo, et en plus, il y a plusieurs syllabes fermées quand on monte dans l’aigu, ce qui est extrêmement difficile pour les chanteurs. Il y a au début une très courte introduction de piano qui installe un léger balancement très tranquille, le tout marqué « Sehr langsam », très lent. Puis la voix entre, comme une caresse d’une douceur folle. La mélodie s’installe… Une petite modulation (changement de tonalité) pour profiter de la chaleur des quatre bémols : la chaleur au vrai sens du terme, comme quand, tout serein, tout doucement, on s’enroule dans ses couvertures, sûr qu’on en a suffisamment, sûr qu’on ne risque pas d’avoir froid – c’est ça, la bémol majeur. Plus tard, encore piu piano, et l’anacrouse de fa pour revenir au thème avec encore plus de tendresse ; l’anacrouse étant une note qui précède la note principale ou le temps fort, ce n’est pas technique, c’est plutôt comme quand, juste avant de boire son thé ou de mordre dans un gâteau, on croque dans un sucre pour que ce soit encore meilleur. Quand mon fils est né, très souvent, je lui passais ce Lied pour l’endormir. Ça marchait presque toujours. » [...] C’est une des rares musiques que l’on peut écouter à n’importe quel moment de sa vie, d’une journée ou d’une nuit, en pleine crise, en rage, énervé, amoureux, heureux, jaloux, désespéré, angoissé, malade, et pendant ces quatre minutes, tout se transforme. Plus rien d’autre n’existe. Encore une fois, écoutez, je vous en prie, « Nacht und Traüme » chanté par Kiri Te Kanawa.
(Ami Flammer, Apprendre à vivre sous l’eau, mémoires de violon, Bourgois, 2016).

• Hank Jones : Blue Minor
Voir et écouter
Hank Jones
Live at BLUE NOTE TOKYO
Bass : David Wong
Drums : Billy Kilson
On admirer la finesse des mains de cet homme…Elles ont de l’esprit !
Le même morceau, inclus dans le magnifique (très célèbre) album de Sonny Clark Cool Struttin', Blue Note, 1958, avec une équipe d’artisans d’excellente compagnie.
Pochette du disque : les belles jambes, en balade décontract’ sur le trottoir de New York, sont celles de l’épouse du producteur, Alfred Lion ; ingénieur du son – un génie : Rudy van Gelder)
Sonny Clark, Piano
Jackie McLean, Alto Saxophone
Art Farmer, Trumpet
Paul Chambers, Bass
Philly Joe Jones, Drums

(Anthologie permanente), série Poèmes du confinement, par Auxeméry, Tristan Corbière

 

Auxeméry propose à Poezibao une série intitulée Poèmes du confinement. Il puise à toutes les sources de la poésie de toutes les époques et de tous les pays. Apportant ainsi un beau contrepoint dans l'anthologie permanente de Poezibao habituellement dédiée surtout à la poésie contemporaine.

Aujourd’hui, Tristan Corbière, à découvrir en cliquant sur ce lien.

(Notes sur la création) Dominique Fourcade, magdaléniennement

« Dans son acharnement à réfléchir sa pratique pour mieux l'élucider et la mettre en œuvre, Dominique Fourcade a ponctué son livre de passages qui sont de véritables arts poétiques (p. 44, 79, 92-93, 148, 161, 179). J'en ai déjà cité certains. Mais celui qui est le plus dense et le plus clair et qui, jusqu'à un certain point, résume tous les autres, est le suivant. Ayant évoqué l'art de Donatello, l'auteur poursuit ainsi : "ce qui est, la forme spécifique de ce qui est, l'être de ce qui est, se produit dans la surface d'un plan, lui-même chose mentale. cette planéité est essentielle à voir, la simultanéité de ce qui arrive se fonde en elle. je travaille depuis les premiers jours à la percevoir. tout événement y trouve sa place et s'y coordonne, la continuité mélodique est sans doute le plus important. impulsion pulsation identité. dans ce plan très sobre, très attirant, la complexité des opérations perceptibles toutes en même temps est une cinématographie permanente. l'oeil se fait son film. l'improvisation y est pour tout, le hasard n'y est pour rien. une révolution syllabique silencieuse, une modulation de la syllabe des plans, dont la sensualité est à ce jour l'une des magies. je crie de douleur de vivre loin de ça, mais je vis totalement ça." »

Extrait de la note de lecture de Laurent Fourcaut, à propos de magdaléniennement de Dominique Fourcade, publiée le lundi 4 mai 2020.

(Feuilleton) Marges de Pourquoi ?, de Boris Wolowiec, 4

Laurent Albarracin vient de publier un livre intitulé Pourquoi ?. Boris Wolowiec propose Marges de Pourquoi ? où il essaie de répondre à des extraits de ce livre. 

Marges de Pourquoi ?, 4

quelle lampe sous la lampe la lampe lampe

La lampe lape la lumière. La lampe lape l’eau de la lumière. La lampe berce la lumière. La lampe berce l’eau de la lumière. La lampe lampe la lumière. La lampe lampe l’eau de la lumière. La lampe lampe le miel de la lumière. La lampe lampe le miel d’eau de la lumière.

La lampe lampe la lampe. La lampe lampe les yeux de la lampe. La lampe lampe le miel de la lampe. La lampe lampe les yeux de miel de la lampe. La lampe lampe le piédestal de la lampe. La lampe lampe le piédestal de miel de la lampe. La lampe lampe le chapeau de la lampe. La lampe lampe le chapeau de miel de la lampe.

La lampe à la fois contient et épanche l’eau de la lumière. La lampe apparait comme le vase même de l’épanchement, le vase de l’épanchement de la lumière, le vase de la lumière de l’épanchement. La lampe parvient à révéler l’épanchement de la lumière, l’épanchement de la lumière à l’intérieur d’elle-même, le vase d’épanchement de la lumière au cœur même de son émanation. La lampe paralyse l’épanchement de la lumière. La lampe paralyse l’épanchement de la lumière en elle-même. La lampe semble épancher la lumière à l’intérieur de la poitrine de son cœur. La lampe épanche la lumière parmi la poitrine de son cœur. La lampe épanche le sourire de la lumière parmi la poitrine de son cœur.

La lampe pose le vase de la lumière. La lampe expose le vase de la lumière. La lampe pose la suavité de la lumière, le vase de suavité de la lumière. La lampe expose la suavité de la lumière, le vase de suavité de la lumière. 


pourquoi l’escalier fait s’envoler ses marches

L’escalier jongle avec ses marches. L’escalier jongle avec les racines de ses marches. L’escalier jongle avec l’envol de ses marches. L’escalier jongle avec les racines d’envol de ses marches. L’escalier jongle avec l’amnésie de ses marches. L’escalier jongle avec les racines d’amnésie de ses marches. L’escalier jongle avec les éclairs de ses marches. L’escalier jongle avec les racines d’éclairs de ses marches. L’escalier jongle avec les éclairs d’amnésie de ses marches. L’escalier jongle avec les racines d’éclairs amnésiques de ses marches. L’escalier chante les racines de ses marches. L’escalier chante l’amnésie de ses marches. L’escalier chante les racines d’amnésie de ses marches. L’escalier chante les éclairs de ses marches. L’escalier chante les racines d’éclairs de ses marches. L’escalier chante les éclairs d’amnésie de ses marches. L’escalier chante les racines d’éclairs amnésiques de ses marches.

comment la fenêtre est un miroir jeté par la fenêtre

La fenêtre jette le miroir du ciel par la fenêtre. La fenêtre jette le vide du ciel par la fenêtre. La fenêtre jette le miroir de vide du ciel par la fenêtre.

comme un tremblement de la fenêtre et comme un petit tonnerre de vitre

La fenêtre festonne le tonnerre. La fenêtre festonne les yeux du tonnerre. La fenêtre festonne l’ombre du tonnerre. La fenêtre festonne les yeux d’ombre du tonnerre. La fenêtre festonne le hasard du tonnerre. La fenêtre festonne les yeux de hasard du tonnerre. La fenêtre festonne le sourire du tonnerre. La fenêtre festonne le sourire d’yeux du tonnerre. La fenêtre festonne les yeux de sourire du tonnerre. La fenêtre festonne le sourire de hasard du tonnerre. La fenêtre festonne le sourire d’ombre du tonnerre.


quelle est la goutte d’eau qui décapite le vase

La toupie apparait comme la goutte d’eau qui décapite le vide. La toupie apparait comme la goutte d’os qui décapite l’œil du vide. La toupie apparait comme la goutte d’os qui décapite le sourire du vide. La toupie apparait comme un œil d’os. La toupie apparait comme l’œil d’os qui décapite le sourire du vide. La toupie apparait comme la goutte d’os qui décapite le hasard du vide. La toupie apparait comme l’œil d’os qui décapite le hasard du vide.


quelle roue serait assez minuscule pour tout parcourir

Il y a une roue minuscule de l’humour. La roue minuscule de l’humour tourne afin de parcourir la poussière de l’utopie. La roue minuscule de l’humour tourne afin de parcourir la poussière d’utopie du monde, afin de parcourir la poussière de dérision du monde, afin de parcourir la poussière d’utopie dérisoire du monde.

pourquoi pourtant est son mur porteur

Pourtant porte le mur du temps. Pourtant porte le mur de hasard du temps. Pourtant porte le mur de vide du temps. Pourtant porte le mur de sourires du temps. Pourtant porte le mur de sourires hasardés du temps.


le sans raison n’est-il une autre raison

Le sans raison est une autre raison. Malgré tout la déraison n’apparait pas comme une autre raison. La déraison survient précisément à la fois en dehors de la raison et du sans raison. La déraison de l’ainsi survient en dehors de la raison et du sans raison. La déraison d’apparaitre ainsi survient en dehors de la raison et du sans raison. La déraison d’apparaitre ainsi survient par nécessité. La déraison d’apparaitre ainsi survient par hurlement de la nécessité. La déraison d’apparaitre ainsi survient par sourire de la nécessité, par sourire de hurlement de la nécessité, par hurlement de sourire de la nécessité.

pourquoi la chance chancelle dans le hasard

La chance chancèle entre les yeux du hasard. La chance chancèle entre les racines du hasard. La chance chancèle entre les racines d’yeux du hasard. La chance chancèle parmi le rhizome du hasard. La chance chancèle parmi le rhizome d’yeux du hasard. La chance chancèle entre les rideaux du hasard. La chance chancèle entre les rideaux d’yeux du hasard. La chance chancèle entre les rideaux de racines du hasard. La chance chancèle entre les rideaux d’yeux enracinés du hasard.

pourquoi la chance chante dans la chance

La chance chante la sidération. La chance chante la sidération de l’unicité. La chance chante ruban de la sidération. La chance chante le ruban de l’unicité. La chance chante le ruban de sidération de l’unicité. La chance chante la ribambelle de la sidération, la ribambelle de l’unicité, la ribambelle de sidération de l’unicité. La chance chante le beau fixe. La chance chante la sidération du beau fixe, le beau fixe de l’unicité, la sidération de beau fixe de l’unicité. La chance chante l’éclat de la sidération, l’éclat de l’unicité, l’éclat de sidération de l’unicité. La chance chante le sourire de la sidération, le sourire de l’unicité, le sourire de sidération de l’unicité.

est-ce que son chant n’est pas l’oiseau de l’oiseau

Le chant de l’oiseau révèle l’aile de vide de l’oiseau. Le chant de l’oiseau évoque l’aile de vide de l’oiseau. Le chant de l’oiseau incruste l’aile de vide de l’oiseau. Le chant de l’oiseau incruste l’aile de vide de l’oiseau à la surface de l’air.

quel chant n’est la dilapidation de l’oiseau

Le chant de l’oiseau dilapide les pierres précieuses de l’oiseau. Le chant de l’oiseau dilapide la rivière de diamants de l’oiseau. Le chant de l’oiseau dilapide la rivière de diamants des ailes. Le chant de l’oiseau distille la rivière de diamants de l’oiseau. Le chant de l’oiseau distille la rivière de diamants des ailes. Le chant de l’oiseau distille l’inouï. Le chant de l’oiseau distille les pierres précieuses de l’inouï. Le chant de l’oiseau distille la rivière de diamants de l’inouï. Le chant de l’oiseau distille le rêve. Le chant de l’oiseau distille la rivière de diamants du rêve. Le chant de l’oiseau distille l’indicible. Le chant de l’oiseau distille la rivière de diamants de l’indicible, la rivière de diamants du rêve indicible.

est-ce que la langue est le baiser du mot et de la chair

La langue enlace la parole à la chair. La langue embrasse la parole avec la chair et la chair avec la parole. La langue embrasse la clarté de la parole avec l’obscurité de la chair et la clarté de la chair avec l’obscurité de la parole.

quoi ourle le silence de la chair avec cette chair

Le chant ourle le silence de la chair. Le chant ourle le silence de la chair au sommet du vide. Le chant ourle le silence de la chair au sommet de la fumée. Le chant ourle le silence de la chair au sommet de la fumée du vide. Le chant ourle le silence de la chair au sommet de la fumée funambule du vide. Le chant ourle le silence anthropophage de la chair au sommet de la fumée funambule du vide. Le chant ourle le silence funambule de la chair au sommet de la fumée anthropophage du vide.

quelle étoile brille avec la chose

L’étoile boite à l’intérieur de la chose. La parole de l’étoile boite à l’intérieur du chant de la chose. Le chant de l’étoile boite à l’intérieur du silence de la chose. La parole de hurlements de l’étoile boite à l’intérieur du chant de sourires de la chose. Le chant de sourires de l’étoile boite à l’intérieur du hurlement de silence de la chose.

sont-elles un sillage de cils devant la charrue de voir

Le charme incruste une charrue de cils. Le charme incruste la charrue de cils du miracle. Le charme insinue une charrue de cils. Le charme insinue la charrue de cils du miracle. Le charme insinue une charrue d’imminence. Le charme insinue la charrue de cils de l’imminence. Le charme insinue la charrue d’imminence du miracle. Le charme insinue la charrue de cils imminents du miracle.


la vitre est-elle une vitesse pétrifiée

La vitre révèle la vitesse du vide. La vitre révèle la vitesse pétrifiée du vide. La vitre révèle le feu du vide. La vitre révèle le feu pétrifié du vide. La vitre révèle la vitesse de feu du vide. La vitre révèle la vitesse de feu pétrifié du vide.

les paupières sont-elles les lèvres d’un poisson

Les paupières apparaissent comme les lèvres de la préhistoire. Les paupières apparaissent comme les lèvres de l’illusion. Les paupières apparaissent comme les lèvres de préhistoire de l’illusion. Les paupières tiennent la pose comme les lèvres de la préhistoire. Les paupières tiennent la pose comme les lèvres de l’illusion. Les paupières tiennent la pose comme les lèvres de préhistoire de l’illusion. Les paupières tiennent la pose comme des lèvres de verre. Les paupières tiennent la pose comme les lèvres de verre de la préhistoire, comme les lèvres de verre de l’illusion. Les paupières tiennent la pose comme les lèvres de préhistoire hyaline de l’illusion. Les paupières tiennent la pose comme les lèvres de l’éperdu. Les paupières tiennent la pose comme les lèvres d’illusion de l’éperdu, comme les lèvres de verre de l’éperdu. Les paupières tiennent la pose comme les lèvres d’illusion hyaline de l’éperdu.

la rose est-elle blessée par sa réponse de rose

La blessure apparait éblouie par sa réponse de blessure. La blessure apparait éblouie avec une extrême facilité. La blessure apparait éblouie avec une extrême facilité par sa réponse de blessure.

qu’est-ce qui s’entaille dans ce qui tombe continûment

La chute exclame des cloches de blessures. La chute exclame les cloches du sang. La chute exclame les cloches de blessures du sang. La chute du crâne exclame les cloches de blessures du sang. La chute de neige du crâne exclame les cloches de blessures du sang. La chute de neige du crâne chante les cloches de blessures du sang. La chute de neige du crâne déclare les cloches de blessures du sang.

pourquoi une lame est un coup de couteau dans la lame retenu

La lame retient le coup de couteau dans la lame. La lame retient le coup de couteau à l’intérieur de l’âme du couteau. La lame retient l’apostrophe du couteau à l’intérieur de l’âme du couteau.


Les épisodes précédents
(Feuilleton) Marges de pourquoi, de Boris Wolowiec, 1
(Feuilleton) Marges de pourquoi, de Boris Wolowiec, 2
(Feuilleton) Marges de pourquoi, de Boris Wolowiec, 3

(Note de lecture) magdaléniennement, de Dominique Fourcade, par Laurent Fourcaut.

Laurent Fourcaut propose ici une longue note de lecture, sous forme d'étude ou d'essai, autour du livre magdaléniennement, de Dominique Fourcade.

Pour en respecter la mise en page, en faciliter la lecture, l'enregistrement ou l'impression, ce texte est ici proposé au format PDF, à ouvrir d'un simple clic sur ce lien.

Dominique Fourcade, magdaléniennement, Paris, P.O.L, 2020, 187 p., 21 euros. Livre disponible le 28 mai.

Un extrait de cette note est publiée simultanément dans la rubrique "Notes sur la création"

(Poezibao Hebdo) du samedi 2 mai 2020

Le « fil utile pour confinés » est devenu « Sources et ressources », parait désormais trois fois par semaine et prendra fin le 11 mai. Il propose une sélection de liens vers des articles, des textes, des conférences en ligne, des vidéos (littérature, arts, musique), etc. Un grand merci par ailleurs à Auxeméry qui élargit exceptionnellement le champ de l’anthologie permanente en présentant des poèmes de tous les temps et de tous les pays du monde, avec commentaires !


Les quinze articles parus cette semaine dans Poezibao :

Un nouveau feuilleton : Boris Wolowiec écrit Marges de Pourquoi ? en écho à Pourquoi ? de Laurent Albarracin :
(Feuilleton) Marges de pourquoi, de Boris Wolowiec, 1
(Feuilleton) Marges de pourquoi, de Boris Wolowiec, 2
(Feuilleton) Marges de pourquoi, de Boris Wolowiec, 3

Autour de Hölderlin et de la poésie en temps de détresse, une nouvelle parution des « Annotations et citations » de Siegfried Plümper-Hüttenbrink :
(Echos) Siegfried Plümper-Hüttenbrink, Annotations & Citations, 5, A quoi bon encore des poètes en temps de détresse ?

Une carte blanche à Claude Minière, un grand poème de cinq pages :
(Carte blanche) à Claude Minière : Eboulis

L’anthologie permanente :
(Anthologie permanente), série Poèmes du confinement, par Auxeméry, Blaise Cendrars, Documentaires
(Anthologie permanente), série Poèmes du confinement, par Auxeméry, Charles Olson, traductions inédites
(Anthologie permanente), série Poèmes du confinement, par Auxeméry, Aimé Césaire

Les notes de lecture :
(Note de lecture) Sur un piano de paille, Variations Goldberg avec cri, de Michèle Finck, par Patrick Née
(Note de lecture) L'attention aux choses écrites, de Christian Doumet, par Florent Dumontier

Une note sur la création :
(Notes sur la création) Pierre Présumey, Les fayards et autres bons compagnons, choix de Jean-Nicolas Clamanges

Sources & ressources :
(Informations) Sources et ressources / Lundi 27 avril 2020
Joubert, Emily Dickinson, La Comédie française, contes littéraires, Rubens, Mozart, Asma Asmaton, Maria Farandouri, Ike Quebec
(Informations) Sources et ressources / Mercredi 29 avril 2020
Joubert, Roger Lewinter, Rilke, Sebald, Jean-Christophe Bailly, Alain Veinstein, Opalka, Hammershøi, Notre-Dame, Evgeni Kissin, Liszt, Bill Evans.
(Informations) Sources et ressources / Vendredi 1er mai 2020
Joubert, TS Eliot, Anne-Marie Albiach, Bernard Noël, Jim Harrison, Jean-Quentin Châtelain, Edith Azam, Julien Blaine, Robert Bober, Delaperche, Philippe Hersant, Cannonball Adderley.

La vitrine poésie du samedi matin (timide retour) :
(Poezibao a reçu) La vitrine poésie du samedi 2 mai, douze nouveaux livres et revues